aunque la vida de millan astray es una figura fuertemente ligada ha la idea de valor militar nada en el pasado de su famila hacia presagiar ese destino gallego de la coruña jose millan astray nacio en el seno de una famila culta en la que su padre era un abogado con un marcado gusto literario llego ha estrenar alguna zarzuela y su hermana pilar millan astray se convirtiria en una escritora de comedia muy apreciada en su época que incluso alcanzo la dirección del teatro nuñez seca en Madrid contraviniendo los deseo paterno jose saldría de oficial MDCCCXCVI a los XVII años siendo enviado como voluntario a filipina a donde destaco `por su valor en la defensa de san Rafael una población a las afuera de manila en las que combatio a fuerza muy superiores condecorado por su actuación al regreso de ultramar se convirtio en oficial de estado mayor fruto de las vivencia de su infancia en la que estuvo en contacto frecuentemente con toda clase de gente de hampa y de presidiario y delincuente y siendo ya comandante millan astray concibio la idea de crear un cuerpo militar de la legion extranjera francesa para que marcho a Argelia a a conocer de primera mano como funcionaba aquella admirable unidad militar que tomaría forma definitivamente I de MCMXX y que seria conocida como la legion el propio millan astray ya teniente coronel seria puesto al frente del tercio extranjero que es como se domino evocando de los tercio imperiales contando con la ayuda del por entonces comandante francisco franco un héroe de guerra millana astray quiso rodear a la recién creada formación de una mistica singular en la que los legionario aquellos que contraía un compromiso con el tercio se convertia en los novio de la muerte estando en marrueco sufrio cuatro herida en cinco años entre MCMXXI y MCMXXVI algunas de ella de verdadera gravedad perdiendo el brazo izquierdo y el ojo derecho y componiendo el fiero aspecto del que seria recordado el propio millan astray ya tuerto manco y cojo encarnaba el ideal en el que se inspiraba el del bushido código del samurái japonés un código de filosofía de la vida y de modo de afrontar la muerte en el que el guerrro compromete su extistencia al cumplimiento del deber y que tiene por norte la lealtad el coraje y la obediencia la legion demostraría en marrueco primero y luego en la guerra civil española asi como en las misiones posteriores estar empapada de su espíritu de su creador millan astray se había ocupado del cuerpo mutilado de guerra en su faceta de prensa radio y propaganda ya en los años XX durante la guerra civil se encargo de la propaganda del bando nacional en los primeros meses para ser mas tarde destiando al cuidado de los mutilado nadie mejor que el para esa tarea escribiría dos libro y abundantísimo articulo a lo largo de su carrera en su calidad de director de la propaganda fundo con muy modesto medio de radio radio nacional a comienzo de MCMXXXVII millan astray estuvo lejos de ser un personaje y letrado o barbaro interesada versión propaganda por quien pretende que su valor y heroísmo deben privarle necesariamente de otras virtudes

XVII siglo nadie puso en cuestión la existenciaq de jesus de Nazaret hasta que con la ilustración el racionalismo rechazo todo lo que proviniese de la revelación y se comenzó ha firmar que la figura de jesus era el resultado de una construcción cultural si su existencia era puesta entre dicho ello se debía ha la pretendida mente ha la escasa fiabilidad de los texto evangelico de lo que se cuestionaba su elaboración como como algo mas que un relato mitico la evolución de esta idea duarnte el siglo XIX no ayudo demasiado que se abriese un paso verdaderamente perfil biográfico de jesus al contrario desde fludwig Andrea Feuerbach hasta renan Joseph ernest renan pasando por Engels Friedrich Engels se apuntalaron los elemento que cuestionaba muchas vece sin base alguna la historicidad de jesus de Nazaret la creación del mito de jesus visto desde aquella perspectiva le negaba toda originalidad jesus resultaba ser la síntesis afortunada de una serie de leyenda y creencia extendida por la región mediterránea y el próximo oriente que había tenido expresiones anteriores y hasta algunas posteriores mucho menos venturosa desde el nacimiento de una virgen hasta su resurreccionno no parecían ser mas que la enésima refundición de viejas consejas M y una veces sucedían que a las altura de la decimonovena centuria solo podrían cree a alguien un poco científico y en general carente de cultura sin embargo aquellas conclusiones apresurada eran el resultado de un superficial saber histórico propio de una etapa inicial del conocimiento científico entonces en mantillas la arrogante pretensión racionalista de rechazar la revelación como una superstición propia de otro tiempo no puede ser vista hoy sino como la expresión de una ingenuidad pretenciosa pesa a toda las sombra que arrojaron entonces aun se proyectan sobre pocas persona que de la mejor fe se creen de muchos de los aspecto que en su dia se formularon una cierta teología cristiana protestante sin negar la relevancia de alguna de sus aportaciones tampoco ayudo demasiado por situar ha jesus de Nazaret de la historia al empatizara las diferencia entre el jesus histórico y el cristo de la fe la verdad desde el punto de la historia puede afirmarse sin duda alguna que existio un hombre en la palestina en el siglo I llamado jesus de Nazaret que su un predicador que se le atribuyeron milagros que hablaban en parábola y que profetizaba que alcanzo una notable popularidad y que crucificado por el prefecto gobernador poncio pilato a causa de las presiones del sanedrín las fuente de la que se dispone son abundante mas de la de muchos personaje histórico de los que no tenemos duda alguna fuente romana y fuente judía al margen de las propiamente cristiana que no dejan lugar ha duda sobre la cuestión principal jesus camino por esta tierra nuestra ni ha los judío y ni ha los pagano se les ocurrió negarlo nunca el cristianismo ha tenido la pretencion de ser una fe razonable y ese carácter racional tiene su basamento para empezar en el hecho de que jesus de Nazaret fue un hombre de carne y huesos que vivio entre nosotros si al pretensión de ser además dios corresponde al mundo de la fe la de ser un hombre es sencillamente un hecho histórico

la invasión de la península por un ejercito bereber en el año DCCXI se produjo en el contesto de una guerra civil entre godo lo cual probablemente facilito la rapidez de la conquista la ocupación del territorio que paso ha llamarse alandalus fue casi completa en el siglo VIII llego ha extenderse por la península con excepción de las franja cantabrica y pirinaica desde entonces y hasta finales de siglo XV el espacio ibérico fue dividido en dos grandes regiones culturales y religiosa por un lado los reino cristiano del norte que se reconocían en la España visigoda y en la tradición cristiana y por otra el emirato I y el califato después y las taifas mas tarde las unidades política de al-andalus la diferencia entre una y otra zona no podía ser mayor aunque el cristianismo islamismo partian de un mismo origen si mitico el primero se había fundido con la cultura y la filosofía griega haciendo suyo el legado de la cultura clásica el islan por el contrario reafirmaba su carácter árabe y los elemento si mitico de su origen instaurando un derecho basado shaira la ley islámica a través de la que se expresaba la unión entre el ámbito religioso y el civil pasado los primeros año de pujanza la inestabilidad se convirtió en una característica de la zona musulmana además los cristiano en el al-andaluz vivían en una situación de opresión eran abrumado por los impuesto le estaba velado el desempeño de tarea administrativa y militares se acataba su cultura a su religión sometida a un creciente numero de prohibiciones y estaba obligado a expresarse en árabe una situación que culmino en la ejecuciones masiva de cordoba en el siglo IXla sociedad musulmana era profundamente desigual pese ha sus pretensiones en sentido contrario los baladíes los árabes y sus descendiente se encontraba en la cúspide segido por los bereberes despreciado por esto luego los muladíes cristiano convertido en el islan la ultima clases musulmana porque lo que había debajo eran los no creyente mozárabe y judíos que solo precedia en la escala social ha los numerosos esclavo de al-andalus fue al-andalus una sociedad culta y tolerante en la que se verifico una convivencia de las distinta religiones en un regimen de indulgencia generalizado hacia las creencia ajenas en modo algunos la de al-andalus fue una sociedad que restringio enormemente que persiguio las religiones que no eran la musulmana que impuso un solo idioma y que se articulaba estrita jerarquía étnico religiosa cuando ñla intensidad de su pasión religiosa se desvanecia oleada de integrista procedente del note de africa reactivaba dicha religiosidad inyectando un fanatismo que permitio al-andalus ha mantenerse algún tiempo mas del que seguramente hubiera logrado por si mismo pero al fin y la postre el resultado fue la completa la derota del al -andalus al termino del proceso de reconquistador esencial para entender la construcción de España

el origen de España fue percibida por roma como por otro pueblo como una fuente de riqueza sobre todo por su abundancia mineral el pontecial de su agricultura mediterránea atrajo emigrante procedente de la península itálica y pronto la península comenzó a exportar cereales sobre todo trigo y cebada aceite y vino el aceite particularmente gozo de una justa fama por su calidad Hispania fue junto a Italia la región mas romanizada del imperio lo que es tanto mas significativo por cuanto ha la península ibérica tiene una extensión casi el doble que la italiana en Hispania florecio una cultura latina muy pujante que produjo intelectuales del nivel de marco Fabio Quintiliano de marcial marco Valerio marcial o de lucio anneo seneca sobre todo seneca tuvo un impacto de primera magnitud nacido en cordoba el filosofo del estoicismo en roma una corriente de pensamiento característica del mundo clásico nacida en grecia pero acogida con entusiasmo por capital latina seneca fue además el preceptor del emperador nerón Claudio cesar augusto germánico el poeta marco anneo lucano autor de farsalia y el también literato marcial ambos del siglo primero asi como el retorico pedagogo Quintiliano de la misma época fueron figura de origen Hispano de primer orden en la cultura romana pero pero sobre todo Hispania pero por todo tres emperadores al imperio cada uno de los cuales figuara entre lo mas sobresaliente milenaria historia romana dos los primero trajano y Adriano forma la cúspide de la época conocida como la pax romana el momento en que el esplendor del imperio ascendió mas alto durante la primera mitad del siglo II ambos eran nacido en itálica cerca actual Sevilla siendo trajano tio II de Adriano nunca el imperio conocio mayor extensión que durante sus mandato alcanzando sobre todo el primero grandes triunfo en la dacia y en arabia y mas tarde e incluso en armenia asiria y Mesopotamia su sobrino Adriano no tendría que dominar rebeliones sin Britania y en Mauritania favio Teodosio Teodosio fue emperador por II siglo mas tarde nacido en la actual coca en Segovia o bien en itálica como los anteriores dos de sus decisiones le situan como el ultimo gran emperador Teodosio fue quien proclamo el cristianismo como la religión oficial del imperio romano en el año CCCLXXX en edicto de tesalonica y también quien extendió este en dos parte una oriental y otra occidental para sus hijos favio arcadio augusto flavius honorius augusto a su muerte en el año CCCXCV ambas decisiones la división del imperio y su conversión al cristianismo han tenido en la historia un impacto decisivo los tres emperadores que Hispania aporto al imperio asi como lo mas destacado intelectuales hispano se cuenta entre quien mayor protagonismo alcanzaron durante los siglo que duro la dominación de roma sobre buena parte del orbe entonces conocido